Como a hiperestimulação nos mudou?

As teorias históricas lançam luz sobre as qualidades sensoriais únicas da vida moderna como a hiperestimulação.

Não há como negar que a vida moderna é agitada.

Estamos sempre correndo, correndo contra o tempo, e nossos telefones nos bombardeiam com conteúdo rápido e chamativo a cada minuto do dia.

Simplificando, mesmo a vida mais “enfadonha” é altamente estimulante.

Esta não é uma observação nova.

Na verdade, foi uma das primeiras coisas que as pessoas notaram durante o século XIX, à medida que a industrialização se intensificou, as cidades cresceram, o transporte acelerou e a cultura do consumo explodiu. 

As pessoas perceberam – e frequentemente comentam sobre o fato – que viviam em uma época hiperestimulante.

Quase imediatamente, os teóricos sociais reconheceram que a vida moderna teve novos efeitos neurológicos e psicológicos. Vamos conhecer essas teorias.

A HIPERESTIMULAÇÃO AO LONGO DA HISTÓRIA

Com o tempo, desenvolvemos nossas próprias teorias psicológicas para explicar a experiência diária.

No entanto, ficamos tão acostumados com a hiperestimulação que, em muitos casos, ela perdeu sua sensação de “hiper” -idade.

Por esse motivo, vale a pena revisitar as teorias históricas da estimulação moderna e ver que percepções psicológicas elas podem fornecer.

MÍDIA SENSACIONALISTA 

Para seus habitantes, as cidades sempre pareceram ocupadas, mas as cidades do século XIX e do início do século XX cresceram como nunca antes.

Bondes e carros passavam por ruas estreitas ao lado de pedestres e carruagens puxadas por cavalos.

Milhões de pessoas se acotovelavam em apartamentos apertados e ruas lotadas da cidade, enquanto as fábricas expeliam fumaça e barulho.

Ben Singer Vasculhou jornais do início do século XX para destacar a “fixação urbana nos ataques sensoriais da modernidade”.

Ele explica que a mídia se concentrou no caos com “alarmismo distópico que … caracterizou grande parte do discurso do período sobre a vida moderna”.

Jornais sensacionalistas retratavam violentos desastres de trem, perigosas ruas de cidades e horríveis incidentes em fábricas.

Os leitores viram suas ansiedades mais profundas ganharem vida na primeira página, o que validou seus temores e aumentou sua ansiedade sobre o perigo da cidade.

Essa ironia não foi perdida por psicólogos e teóricos sociais.

Sigmund Freud cita o neurologista Wilhelm Erb: “Os nervos exaustos buscam a recuperação em maior estimulação e em prazeres altamente apimentados, apenas para ficarem mais exaustos do que antes.” Isso deve soar familiar.

Gera ansiedade, mas achamos difícil desviar o olhar.

A modernidade cria um vínculo duplo onde ansiamos por um relaxamento estimulante.

Ansiamos por entretenimento, estimulação, excitação, mas, ao fazê-lo, negamos a nós mesmos a chance de desacelerar, envolver e recuperar.

A mídia sensacionalista é evidência do poder viciante do hiperestímulo. 

O ESTÍMULO DE ESCUDO

Imagine se, em toda a sua vida, você nunca se moveu mais rápido do que a velocidade de seus próprios pés ou de uma carruagem puxada por cavalos.

De repente, você se encontra sentado dentro de um gigante de metal e, antes que possa se orientar, é atirado para longe.

Essa é a sensação de andar de trem pela primeira vez.

Seria natural ter medo.

Afinal, os corpos humanos não foram feitos para viajar tão rapidamente.

Mas de alguma forma, as pessoas conseguiram suprimir seus medos e acostumar seus corpos, não apenas para tolerar viagens de trem, mas para aceitá-las como uma ocorrência cotidiana frequentemente tediosa.

Sigmund Freud ofereceu uma teoria provisória para explicar por que isso era possível: o escudo de estímulo.

Quanto mais exposta nossa consciência às sensações, mais espessa fica nossa pele, por assim dizer.

Ficamos entorpecidos, e cada vez é mais necessário estímulo para passar.

Essa “crosta”, como disse Freud, é nosso escudo de estímulo que nos protege de ficarmos frenéticos cada vez que encontramos uma nova experiência hiperestimulante.

Depois que você se acostuma com um certo nível de estimulação, é difícil (ou impossível) voltar.

O historiador Wolfgang Schivelbusch compara à guerra: “[a] consciência do soldado no exército de massa moderno foi tão profundamente condicionada pelos estímulos específicos da organização de batalha moderna que este soldado se encontraria totalmente desamparado na situação de batalha do duelo cavalheiresco – não por razões de armas ou tecnologia, mas para as psíquicas. ”

Nessa perspectiva, a modernidade engrossou nossa pele sensorial a tal ponto que não somos capazes de perceber sensações mais sutis.

Temos que bater na nossa cabeça com o estímulo para registrá-lo como divertido, significativo ou mesmo estimulante em primeiro lugar.

Quanto mais estimulados nos tornamos, menos estímulos realmente sentimos.

A ADAPTAÇÃO DOS SENTIDOS 

Karl Marx escreveu, “A formação dos cinco sentidos é um trabalho de toda a história do mundo até o presente.”

As maneiras como sentimos e percebemos o mundo foram condicionadas ao longo da história.

Uma das formas mais perniciosas de condicionamento que Marx viu em primeira mão foi o advento do trabalho industrializado.

Marx viveu em uma época em que as fábricas forçavam os trabalhadores (incluindo crianças) a suportar condições perigosas e superlotadas por 15 ou 16 horas por dia, sem salário mínimo.

O trabalho fabril não se parece mais com isso, mas essas condições ainda existem em todo o mundo.

Ainda assim, mesmo na fábrica mais “humana”, Marx argumentou que os sentidos humanos estavam sendo formados de maneiras prejudiciais.

O trabalho mecânico, afirmou ele, “esgota o sistema nervoso ao máximo”.

Com o tempo, isso rouba o propósito dos trabalhadores.

Para ser franco, quando você costura trezentos pares de sapatos em um dia, o 301º par não significa muito para você, emocional ou psicologicamente falando.

É assim que os trabalhadores se tornam alienados – o trabalho se torna tão robótico e sem sentido que se torna desumano.

Não há emoção ou satisfação ligada às tarefas diárias de alguém.

Aos olhos de Marx, a alienação não é apenas uma condição psicológica; não é o mesmo que tédio ou exaustão.

É igualmente um problema fisiológico – sensorial.

Da mesma forma que o escudo de estímulo pode nos endurecer para sensações mais sutis, Marx argumentou que a alienação roubava a cor sensorial da vida humana.

ATUAL BUSCA POR PRODUTIVIDADE

Marx pode ter escrito sobre fábricas, mas o conceito de alienação se aplica a outros contextos.

Hoje, a busca por eficiência, produtividade e crescimento contínuo é tão grande que mesmo os trabalhos mais gratificantes podem parecer uma chatice. 

Burnout é um fenômeno tão comum que a geração do milênio até mesmo foi chamada de “A Geração Burnout”.

A velocidade cada vez maior da vida moderna e a busca pela eficiência têm efeitos sensoriais e psicológicos não intencionais.

SEGUINDO EM FRENTE

Essas teorias históricas nos lembram que a vida moderna não vem sem consequências para a percepção humana.

Por mais atemporais que pareçam nossos sentidos, não experimentamos o mundo da mesma forma que alguém o teria experimentado há trezentos anos.

Treinamos nossos sentidos, corpos e mentes para responder às muitas tensões e prazeres do mundo.

Mas o mundo – e nossa percepção dele – nem sempre será como é agora.

Vale a pena perguntar: como a hiperestimulação nos mudou, e daqui para frente, de quanto mais estimulação precisamos?

 

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