Por que achamos que as mulheres falam demais?

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Por que achamos que as mulheres falam demais?

Andrea W
Escrito por Andrea W em julho 15, 2020
Por que achamos que as mulheres falam demais?
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As mulheres são pintadas há muito tempo como o sexo exagerado e fofoqueiro.

Apenas considere o grande número de provérbios sobre as línguas das mulheres (“a língua de uma mulher balança como o rabo de um cordeiro, nunca para e “muitas mulheres, muitas palavras”). 

A literatura e a cultura popular nos dizem que esperamos que pessoas fortes e silenciosas sejam nomeadas de João, em vez de Maria.

Os meninos resolvem as coisas com punhos e não com línguas, enquanto as meninas usam a linguagem como uma arma para derrubar outras meninas.  

Mas de onde veio essa ideologia generalizada sobre os estilos de fala de homens, mulheres, meninas e meninos?

E por que isso persiste, apesar das pesquisas que sugerem que essa representação do discurso das mulheres está longe de ser precisa? 

Bem, por diversas razões. E, ao que parece, uma longa história de preparação ideológica. Então, por que não voltar ao começo?  

MULHERES FALAM DEMAIS?

A associação de mulheres com conversas ociosas e potencialmente perigosas remonta aos primeiros filósofos gregos e romanos.

Isso cujos escritos frequentemente valorizavam os homens e denunciavam as fraquezas comparativas das mulheres.

Na History of Animals, por exemplo, Aristóteles sugere que as mulheres falam falsamente e estão mais aptas a reclamar.  

A tentação aqui de fazer uma comparação com os modos modernos das mulheres pode ser difícil de resistir, mas, por favor.

Esse impulso é apenas um exemplo de quão profundamente arraigados são os mitos que cercam o discurso das mulheres.

Há muito se afirma que as vozes das mulheres não pertencem às esferas públicas.

Escrevendo na antiguidade, o ensaísta grego Plutarco sugeriu que uma famosa estátua da tartaruga de Afrodite servia para ilustrar que o papel principal de uma mulher estava em casa e para ficar calada quando estivesse fora dela. 

Por mais impressionante que possa ser tudo isso, ele estava longe de estar sozinho nessa crença generalizada de que falar em público deveria ser o domínio dos homens no mundo antigo.  

MULHERES VIRTUOSAS EM CASA

Como a linguista Jennifer Coates discute em seu livro  “Women, Men and Language”, as mulheres eram anunciadas como morais e virtuosas, e as que aderiam à estrutura social dominante eram valorizadas.

As mulheres virtuosas, segundo Aristóteles, não devem se envolver em assuntos públicos.  

Aquelas que perturbam a ordem social (falando fora de hora ou sobre assuntos fora do âmbito doméstico) eram vistas com desprezo e definidas como agindo fora dos limites da feminilidade. 

Por exemplo, o cônsul romano Cato, o Velho, castigou as matronas que tiveram a ousadia de abordar os maridos de outras mulheres com suas preocupações.

Em outras palavras, incomode seus próprios maridos, mas por favor não incomode os de mais ninguém.

O DISCURSO DAS MULHERES NA IDADE MÉDIA

Essa tradição de tratar o discurso público das mulheres como indigno de confiança e moralmente questionável, continuou em textos religiosos nos séculos XII e XIII, onde escritos clericais alertavam para o perigo das línguas falsas das mulheres. 

De fato, o termo conto de velhas esposas remonta a alertas precoces da tendência das mulheres de contar falsos contos imorais.

Passado um século ou dois e começamos a ver as consequências muito reais que as vozes das mulheres enfrentam fora do ambiente doméstico.

Em um livro que examina a interseção de conversas públicas, gênero e classe durante o período medieval, Sandra Bardsley explora como, após a Peste Negra, as oportunidades para a classe camponesa cresceram à medida que o número massivo de mortes na Europa cria um vazio econômico e social.  

Mas esse ganho de status também gerou crescente agitação política, à medida que as classes mais baixas começaram a levantar suas vozes contra o sistema altamente desigual de governança e tributação locais.

As mulheres que deram voz a preocupações e transmitiram queixas em esferas semi-públicas, como o mercado ou os círculos giratórios, foram vistas como potencialmente perturbadoras da ordem social.  

BOCA A BOCA E A ERA DA INTERNET

Particularmente em uma sociedade muito mais oral do que a que temos hoje, essa conversa era vista como potencialmente inflamatória ou perigosa.

O boca a boca era essencialmente a internet da Idade Média.

Como resultado, foi cada vez mais criminalizado e processado no que ficou conhecido como “Pecados da Língua”.

De fato, a cobrança dessas acusações envergonha os acusados ​​e se torna uma forma muito eficaz de controle social.  

Analisando os registros dos magistrados desse período, Bardsley descobriu que as mulheres constituíam a maioria desses processos por “repreensão” e difamação.

A ideia de uma bronca é muito de gênero, e uma que sustentou muitas imagens literárias negativas posteriores da fêmea desordenadamente loquaz, como a musaranho de Shakespeare e a esposa de peixe.  

Além disso, o tipo de conversa mais frequentemente vista com desprezo é precisamente o que chamamos de “fofocas” e permaneceu predominantemente associado ao discurso das mulheres, um legado da caracterização da natureza trivial e depreciativa do discurso das mulheres ao longo da história.

Até a palavra fofoca só assumiu um sentido pejorativo quando se tornou fortemente associada ao discurso das mulheres.

Originalmente, a palavra fofoca veio de “deus irmão”, que significa literalmente “deus pai” e foi usada para descrever aqueles que se reuniram para um batizado. 

Com o tempo, passou a se referir apenas às mulheres em tais eventos e, em geral, a qualquer reunião de amigas.

Foi nesse ponto que o termo começou a se deteriorar semanticamente para se referir a conversas difamatórias, associadas às mulheres.  

MULHER E A PUREZA

À medida que avançamos no século 18 e 19, temos esse pano de fundo da demonização das palavras das mulheres nas esferas públicas.

Juntamente com as crescentes noções de padrões e pureza.

 Mulheres de boa posição eram esperados para ser exemplares do discurso puro e padrão, mas foram muitas vezes criticadas com insuficiências e linguagem fraca em textos da época.

Entre eles, o dicionário de Samuel Johnson e, como explora Coates, cartas para a publicação populares do século 18.

Os livros de etiqueta da época valorizam a mulher quieta e respeitosa, advertindo contra a barulhenta e estridente.

CONVERSA DE MULHERES NA ERA MODERNA

É a partir desse cenário que chegamos à era do discurso moderno.

As vozes das mulheres fora dos domínios domésticos, como locais de trabalho e tribunais, ainda enfrentam dificuldades para serem ouvidas, especialmente nas indústrias dominadas por homens. 

A adoção do que foi referido como estilo de fala masculino, por outro lado, também é frequentemente objeto de censura, como discutido em pesquisas sobre reações desfavoráveis ​​ao estilo de fala de Hilary Clinton pelo professor de estudos de comunicação Karlyn Campbell.  

Parece que ainda mantemos muito a ideia de que as mulheres continuam sendo as grandes banalizadoras da conversa, e que o discurso em domínio público é melhor deixar para os homens.

Por exemplo, pesquisas bem conhecidas dos estudiosos da educação Myra e David Sadker e Nancy Zittleman descobriram que os meninos passam a maior parte do tempo conversando em sala de aula.

Da mesma forma, descobriu-se que as mulheres contribuem menos em contextos profissionais, onde os homens tendem a controlar a conversa. 

OBSTÁCULOS SUTIS AO DISCURSO FEMININO

No entanto, pergunte à maioria das pessoas qual é o sexo mais falador, e elas sem dúvida dirão que são as mulheres. 

Os professores dos mesmos estudos que encontraram mais tempo de conversação para meninos relataram sentir que as meninas ocupavam mais tempo nas aulas.

Na realidade, eles realmente deram mais atenção aos meninos chamando-os com frequência enquanto interrompiam mais a conversa das meninas. 

Logo no início, começa o longo processo de empoderamento das meninas, tratando a conversa como marginal e indesejável.

Isso sugere que nossas crenças de longa data sobre o discurso das mulheres criam obstáculos sutis, mas muito reais, à contribuição das mulheres e ao sucesso em áreas profissionais, institucionais e educacionais. 

A linguista Deborah Tannen, que estudou gênero e linguagem no local de trabalho, sugere que as mulheres são mais reticentes em falar ou se autopromover quando em contextos tipicamente dominados por homens.  

COMPETITIVIDADE AFETADA 

Isso, é claro, pode afetar sua competitividade em promoções e posições de liderança por parte dos mais altos, embora não esteja claro que as mulheres que se manifestam seriam bem recebidas. 

Pesquisas da psicóloga Victoria Brescoll, que analisam a distribuição da fala por gênero, mostram que o poder institucional incentiva os homens, mas desencoraja as mulheres a falarem mais, pois mulheres poderosas temem uma reação que está ausente para os homens ao assumir uma parcela maior do espaço de conversação. 

Assim, como empregadores, como pais e cônjuges, devemos isso a nossas filhas, esposas e colegas de trabalho, dar-lhes espaço para falar e dedicar um tempo para ouvir o que dizem, resistindo ao impulso doutrinado historicamente que: as mulheres não têm muito a contribuir.  

Embora profundamente arraigados em nossa história, os estereótipos do discurso das mulheres não estão apenas longe de serem precisos, mas também têm um custo considerável. 

Com o crescente número de mulheres em posições de poder econômica e politicamente, agora temos a oportunidade de incorporar suas vozes e entender o valor de todas as conversas em um grau que nunca tivemos antes.

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